Tĩnh Tâm Linh mục và phó tế - BMT - 2015 (2)

Ngày thứ hai của tuần tĩnh tâm linh mục, Đức cha giảng phòng tiếp tục chia sẻ với các linh mục giáo phận Ban Mê Thuột chủ đề : Linh Mục và Thánh Thể.

Bài 3 : Thánh Thể và đời sống thánh thiện

« Một cuộc sống "được cứu độ" để cứu độ » : Này là Mình Thầy sẽ bị nộp vì các con". Mình và Máu Đức Kitô được trao ban để cứu độ con người, cứu độ con người trọn vẹn và tất cả mọi người. Đó là ơn cứu độ toàn diện và đồng thời cũng là phổ quát, bởi vì không một ai bị loại trừ khỏi quyền năng cứu độ của Máu Đức Kitô, trừ khi họ tự do từ khước : "Máu đổ ra cho các con và nhiều người". Bí tích Thánh Thể mời gọi linh mục đi vào hành trình hoán cải liên tục -  Linh mục « nội tâm hóa những gì được thực hiện trên bàn thờ » (Kim Chỉ Nam Linh mục, 22c). Khi cử hành Thánh Thể « in persona Christi », linh mục cũng cần thực hiện nơi cuộc đời mình một cuộc « biến hình », một sự « biến bản thể » để trở thành người được cứu độ... « Đời sống thiêng liêng của linh mục được đóng ấn, được uốn nắn và được đánh dấu bằng những cách ứng xử của Đức Kitô » (PDV s. 21). « In persona Christi » một cách cụ thể là « có những tâm tình như đã có nơi chính Đức Kitô » (Pl 2, 5), là được biến đổi mỗi ngày « cho tới khi Đức Kitô được thành hình nơi anh em » (Gl 4, 19).

1. Thánh Thể là nguồn mạch và khuôn mẫu của thánh thiện

« Thánh thiện là sự biểu lộ trọn vẹn của ơn cứu độ ». Người được cứu độ là người sống thánh thiện.
Sự thánh thiện của Kitô hữu trước hết không phải là một nỗ lực tu thân, nhưng là quà tặng của Thiên Chúa bắt nguồn từ mầu nhiệm khổ nạn và phục sinh của Chúa Giêsu : « Con xin hiến thánh chính mình con cho họ để nhờ sự thật, họ cũng được thánh hiến (= thánh hóa) » (Ga 19, 19).

a) Bí tích Thánh Thể là nguồn mạch của đời sống thánh thiện

Ơn cứu độ có hai phương diện : ơn tha tội và đời sống mới trong Đức Kitô. Khi thiết lập bí tích Thánh Thể, chính Ngài diễn giải ý nghĩa và hiệu quả của mầu nhiệm Thánh giá : thân thể Ngài bị nộp vì nhân loại và máu Ngài đổ ra để « nhiều » (= tất cả) người được tha tội, được giao hòa với Thiên Chúa. Mầu nhiệm phục sinh kiện toàn công trình cứu độ khi làm cho nhân loại được tham dự vào đời sống mới của Ngài.

Ơn tha thứ tội lỗi là ân sủng riêng biệt của bí tích giao hòa chứ không phải của bí tích Thánh Thể ; nhưng cử hành Thánh Thể chính là hiện tại hóa mầu nhiệm Thánh giá, tức là biến cố cứu độ đem lại ơn tha tội cho nhân loại. Đức Kitô hiến tế chính mình trong mầu nhiệm khổ nạn là vì Hội Thánh, để khai sinh một cộng đoàn Dân Chúa mới. « Đức Kitô yêu thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh ;  như vậy, Người thánh hóa và thanh tẩy Hội Thánh » (Ep 5, 25-26).

b) Bí tích Thánh Thể là khuôn mẫu cho đời sống thánh thiện
Sự « đồng hình đồng dạng ở bình diện hữu thể » (configuration ontologique) được biểu lộ qua những hành vi ứng xử như Đức Kitô : « Anh em hãy có những tâm tình như đã có nơi chính Đức Giêsu », đó là yêu thương, khiêm tốn, vâng phục, bỏ mình, phục vụ (Pl 2, 5-8). « Tôi sống nhưng không phải là tôi sống, mà là Đức Kitô sống trong tôi » (Gl 2, 20). Sự thánh thiện được ban tặng do bí tích Thánh Thể cần được biểu lộ và chứng thực do nỗ lực của tín hữu trong cuộc sống hằng ngày.

2. « Ex opere operato » và « ex opere operantis » : Khi linh mục cử hành Thánh Thể với tư cách là hiện thân của Đức Kitô, các nghi thức sinh hiệu quả « ex opere operato ». Hiệu quả của bí tích phát sinh do việc cử hành nghi thức thánh « in persona Christi » và « in persona Ecclesiae »…. Làm thế nào để bàn tay của linh mục được tinh khiết, làm thế nào để bàn tay của vị linh mục hoàn toàn là bàn tay của Chúa Giêsu, để khi nâng cao lên, thì nơi bàn tay linh mục chính là Máu Thánh Chúa Kitô. Khi đến tòa cáo giải, một hối nhân mang đầy tội lỗi, thì khi bước ra khỏi tòa, anh ta là một tội nhân được sạch mọi tội. Làm thế nào để các linh mục hoàn toàn nên một với Chúa Giêsu để cho Chúa Giêsu sử dụng mình ở địa vị của Ngài, trong Danh của Ngài, bày tỏ những lời của Ngài, thực hiện những hành động của Ngài, tẩy trừ những tội lỗi, và làm cho bánh tầm thường hóa nên Bánh Hằng Sống là Mình và Máu của Người. Chỉ trong sự thinh lặng của trái tim mình linh mục mới có thể nghe thấy Lời của Thiên Chúa, và từ sự sung mãn của trái tim mình, linh mục mới có thể thốt lên những lời này : "Tôi tha tội cho bạn" và "Đây là Mình Thầy". »

3. Một cuộc hoán cải liên tục : Bí tích Thánh Thể mời gọi linh mục đi vào hành trình hoán cải liên tục. Bí tích Thánh Thể mời gọi linh mục đi vào hành trình hoán cải liên tục -  Linh mục « nội tâm hóa những gì được thực hiện trên bàn thờ » (Kim Chỉ Nam Linh mục, 22c). Khi cử hành Thánh Thể « in persona Christi », linh mục cũng cần thực hiện nơi cuộc đời mình một cuộc « biến hình », một sự « biến bản thể » để trở thành người được cứu độ... « Đời sống thiêng liêng của linh mục được đóng ấn, được uốn nắn và được đánh dấu bằng những cách ứng xử của Đức Kitô » (PDV s. 21). « In persona Christi » một cách cụ thể là « có những tâm tình như đã có nơi chính Đức Kitô » (Pl 2, 5), là được biến đổi mỗi ngày « cho tới khi Đức Kitô được thành hình nơi anh em » (Gl 4, 19)…

Suy nghĩ :
- Cung cách dâng lễ của tôi có biểu lộ sự thánh thiêng cao cả của bí tích Thánh Thể ? « In persona Christi » và « in persona Ecclesiae ».
- Những dấu hiệu cho thấy tinh thần thế tục len lỏi vào đời sống Hội Thánh.
- Kinh nghiệm về thân phận tội lỗi của bản thân.

Buổi chiều, Đức cha giảng phòng tiếp tục chia sẻ với các linh mục chủ đề : Linh mục và Thánh Thể.

Bài 4 : Thánh Thể - Linh đạo tưởng nhớ 

Một cuộc sống biết « tưởng nhớ »
« "Hoc facite in meam commemorationem. – Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy". Không những thánh Luca (22, 19) mà cả thánh Phaolô (1 Cr 11, 24) đã ghi lại những lời này của Đức Giêsu. Chúng ta cần nhớ rằng những lời ấy đã được nói ra trong bối cảnh của bữa tiệc Vượt qua ; mà đối với người Do Thái, đó thật sự là một cuộc "tưởng nhớ"

1. Cử hành Thánh Thể là « nhớ đến »
« Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy » : làm lại tất cả những việc Đức Giêsu đã làm trong bữa Tiệc ly để « nhớ đến » Ngài. « Nhớ » ở đây không chỉ là « nhớ về », là hồi tưởng, nhắc lại chuyện cũ, mà còn là « nhớ đến ».

2. Linh đạo « tưởng nhớ »
Khi cử hành Thánh Thể, Hội Thánh « nhớ đến » Chúa. Sự « nhớ đến » này cần được kéo dài và nội tâm hóa qua việc tôn thờ Thánh Thể ngoài thánh lễ. Tông thư Mane nobiscum mời gọi tín hữu không những ở lại trong Chúa, mà còn « ở lại với Chúa » để tôn thờ, chiêm ngắm Chúa hiện diện nơi Thánh Thể.

Một thánh lễ được cử hành vội vã, thiếu sự chuẩn bị trước và kéo dài sau thánh lễ, sẽ không thể nuôi dưỡng đời sống linh mục... Để trung thành với Chúa, linh mục cần nhớ đến những điều kỳ diệu mà Chúa đã thực hiện nơi mình, đặc biệt là hồng ân linh mục. Nhớ đến mỗi ngày, nhớ đến thường xuyên… Ơn gọi linh mục đòi hỏi phải được hiến thánh “trong sự thật”. Mà sự thật là LỜI của Chúa Cha (Ga 17, 17-18). Linh mục “được đắm mình vào trong Lời Thiên Chúa. Có thể nói, Lời Thiên Chúa là bể tắm thanh tẩy, là quyền lực sáng tạo biến đổi họ và làm cho họ thuộc về Thiên Chúa.”... . « Ở lại » với Chúa Giêsu nơi bí tích Thánh Thể vừa là hiện diện bằng thể xác nhưng đồng thời cũng phải là hiện diện của hai ngôi vị sống động.

a) « Kinh nguyện hồi tưởng »
Ở lại với Chúa trước hết để nhớ lại những hồng ân mà Chúa đã ban. Thiên Chúa thường xuyên nhắc nhở Dân riêng « đừng bao giờ lãng quên những kỳ công của Chúa », « hãy nhớ lại »… Khi Dân Chúa nhớ đến những điều Chúa đã thực hiện cho họ thì họ trung thành với giao ước ; còn khi họ xa rời Chúa và rơi vào tội lỗi lầm lạc là vì họ đã lãng quên Chúa.

Để trung thành với Chúa, linh mục cần nhớ đến những điều kỳ diệu mà Chúa đã thực hiện nơi mình, đặc biệt là hồng ân linh mục. Nhớ đến mỗi ngày, nhớ đến thường xuyên. Nhiều lúc trí nhớ chúng ta không tốt lắm. Tâm tình sốt sắng và lòng quảng đại dấn thân trong ngày thụ phong dễ phôi phai theo năm tháng và những vất vả của hoạt động. Đừng để mất « tình yêu ban đầu » (Kh 2, 4).

b) Thống nhất đời sống
Khi nhớ đến Chúa như vậy, đời sống linh mục sẽ được quy về một mối thống nhất. Trong linh đạo linh mục, việc thống nhất đời sống là điều rất quan trọng. Nơi mỗi người đều có những lực kéo khác nhau, mạnh nhẹ tùy thời điểm. Các lực kéo này, nếu để cho chúng tự phát, có thể sẽ xé nát cuộc đời ; nhưng nếu biết thống nhất và qui về Chúa, sẽ trở thành một lực tổng hợp mạnh mẽ.

Cuộc sống của linh mục làm việc mục vụ thường bị xé vụn thành nhiều mảnh, nhất là trong thế giới hôm nay. Nếu không biết thống nhất đời sống, con người dễ bị mệt mỏi vì căng thẳng (stress) và mất phương hướng, cuối cùng là thả lỏng và buông trôi. Ngược lại, nếu biết thống nhất đời sống, con người sẽ tìm thấy niềm vui, nghị lực và ý nghĩa cuộc đời ngay trong chính những vất vả, phức tạp và khổ đau.

c) Nhớ đến Lời Chúa
« Ở lại với Chúa » để chiêm ngắm Chúa và được biến đổi để nên giống Chúa. Để được biến đổi, cần có thời gian. Con người của cuộc sống hiện đại bị cuốn vào tốc độ vội vã, sợ phải dừng lại một mình. Cầu nguyện với Chúa không phải là thông báo cho Chúa biết nhu cầu của mình, nhưng trước hết là ở lại với Chúa để được biến đổi.
Ơn gọi linh mục đòi hỏi phải được hiến thánh « trong sự thật ». Mà sự thật là Lời của Chúa Cha (x. Ga 17, 17-18). Linh mục « được đắm mình vào trong Lời Thiên Chúa. Có thể nói Lời Thiên Chúa là bể tắm thanh tẩy, là quyền lực sáng tạo biến đổi họ và làm cho họ thuộc về Thiên Chúa. »

d) Say mê Chúa
« Nhớ đến Chúa » đạt đến cao điểm khi sự tưởng nhớ biến thành một nỗi say mê. Yêu Chúa mà thôi thì chưa đủ, tình yêu phải mạnh mẽ nồng nàn đến độ trở thành lòng say mê. Yêu nhiều thì nhớ nhiều. Càng say mê càng nhớ nhiều. Không nhớ là dấu chỉ của một tình yêu đã nguội lạnh. Thánh Gioan-Phaolô II : « Bí quyết của linh mục hệ tại ở "lòng say mê" Đức Kitô. Tông đồ Phaolô đã nói : "Đối với tôi, sống là Đức Kitô" » (x. Pl 1, 21) (Thư gửi các linh mục Thứ Năm Tuần Thánh năm 2005, s. 7).

Linh mục không phải là nhân viên hành chánh hoặc nhân viên tôn giáo chuyên lo cử hành tế tự ; và làm linh mục cũng không phải chỉ vì muốn làm điều tốt để đổi mới thế giới và phục vụ người nghèo… Lý do chính yếu và nền tảng cho sự tận hiến cuộc đời trong ơn gọi linh mục là vì đã được tình yêu Chúa Giêsu chinh phục... Một người không có xác tín, không phấn khởi, không chắc chắn và không yêu, người ấy chẳng thuyết phục được ai. » (Niềm vui của Tin Mừng, s. 266)

Suy nghĩ :
- Tình yêu của tôi đối với Chúa Giêsu đã đạt tới mức độ say mê ?
- Hậu quả của một đời sống thiếu cầu nguyện là gì ? Sự khủng hoảng trong căn tính linh mục bắt nguồn từ đâu ?
- Làm thế nào để giữ được sự quân bình giữa đời sống cầu nguyện và hoạt động tông đồ?

Sau những giờ cầu nguyện thinh lặng, hoặc giờ chầu Thánh Thể cuối ngày, các linh mục tự vấn mình qua những suy nghĩ của Đức cha giảng phòng gợi ý.